مجمع جوانان اصلاح طلب ایران

آغاز فعالیت انتخاباتی مجمع وبلاگ نویسان اصلاح طلب برای مجلس هشتم

نویسنده این اثر : سید هاشم آقاجری ( عضو شورای مرکزی سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی )

نام اثر : شريعتي، خداپرست سوسياليست

عصرنو:سه اصل طلايي که همچون سه ضلع به هم پيوسته مثلث انديشه دکتر شريعتي را مي سازد عرفان، برابري و آزادي است. اصل برابري که وي آن را در سوسياليسم جست وجو مي کرد در شخصيت صحابي صديق پيامبر يعني ابوذر نمادين مي شد. همان که نخستين کتاب ترجمه يي خود را با نام او آغاز کرد و ابوذر خداپرست سوسياليست نوشته شده جوده السحار را در سال 1334 ترجمه و منتشر ساخت و سرانجام نيز پس از دو ماه از گذشت به صحنه بردن نمايشنامه ابوذر و سخنراني وي در حسينيه ارشاد درباره ابوذر به سال 351، با يورش ساواک و پليس شاه به حسينيه و به تعطيلي کشاندن آن، نقطه پاياني شد براي فعاليت عمومي و علني شريعتي و به بند کشيدن او در کميته مشترک ضد خرابکاري رژيم شاه. اسلامي که شريعتي از آن سخن مي گفت اسلامي مترقي و فراتر از سه دستاورد سترگ انسان مدرن يعني اگزيستانسياليسم، سوسياليسم و دموکراسي بود که همچون دايره يي بر گرد اين سه ضلع مثلث قرار مي گرفت و بر مبنايي توحيدي، به طرح متعالي تر و برتر آنها در افق نوعي هستي شناختي توحيدي و انسان شناسي معنوي و اخلاقي مي پرداخت.

ابوذر در تاريخ اسلام، نخستين نماينده و مظهر اعتراض عليه ستم اشرافي، نظام طبقاتي و کنز اندوزي زير پوشش خلافت و اسلام است. هر چند که صداي اعتراض او عليه نابرابري سرانجام در سال 32 هجري در تبعيدگاه ربذه در گلو خفه شد اما جنبشي عمومي که سه سال پس از آن بر ضد بي عدالتي و نابرابري در توزيع بيت المال و همدستي ثروت و قدرت و اشرافيت جديد الولاده اسلامي در گرفت و به رغم همه کوشش هاي ميانجيگرانه و اصلاح طلبانه علي (ع) براي حل مسالمت آميز بحران و بر سر عقل آمدن دستگاه قدرت و خلافت و جلوگيري از خونريزي، سرانجام با کشته شدن خليفه سوم به پايان رسيد، نشانه آن بود که اعتراض ابوذر، انعکاس تضادها و نابرابري هايي بود که سرکوب او نه تنها مساله را حل نکرد بلکه به سرعت آنها را به بحران اجتماعي و سياسي مبدل ساخت. همان نابرابري ها و بي عدالتي ها و همين مطالبات عدالت خواهانه و برابري طلبانه بود که به طور خودجوش مردم به پاخاسته مدينه، کوفه، مصر و ... را متوجه علي کرد و مسلمانان به عنوان تنها بديلي که مي توانست پاسخگوي مطالبات عدالت طلبانه آنان باشد رو به سوي علي آوردند، او را به رهبري برگزيدند و با وي به عنوان خليفه مسلمين بيعت کردند و علي نيز در پاسخ به همين مطالبات و همان ضرورت ها بود که سياست ضد اشرافي و مساوات گرايانه خود را طي خطبه هاي متعددي که پس از خلافت ايراد کرد اعلام نمود؛ « به خدا سوگند اموال عمومي به تاراج رفته مردم را هر جا که بيابم به مردم باز مي گردانم، حتي اگر اشراف و صاحبان ثروت هاي به ناحق با آن ازدواج کرده و يا کنيزاني خريده باشند، زيرا در عدالت، گشايش براي مردم است و آن کسي که عدالت بر او گران آيد تحمل ستم براي او سخت تر است» (نهج البلاغه خطبه 15). و اينچنين بر سياست برابري گرايانه اقتصادي حکومت خود پاي فشرد؛« لوکان المال لي لسويت بينهم فکيف و انما المال مال الله» اگر مال، مال شخصي خودم نيز بود آنها را بين مردم به طور برابر توزيع مي کردم چه رسد به اين که مال، از آن خدا (و مردم) است.(نهج البلاغه خطبه 126). شريعتي، اسلام خود را اسلام ابوذري مي خواند و تشيع خويش را نه به مثابه يک فرقه در مقابل فرقه يي ديگر بلکه تداوم طبيعي چنان اسلامي مي دانست؛ اسلام و تشيعي که جهت گيري طبقاتي به نفع طبقات فرو دست و گرايش عدالت خواهانه و برابري طلبانه يکي از وجوه سازنده آن به شمار مي رود. ده سال پس از ترجمه و انتشار کتاب ابوذر خداپرست سوسياليست در درس اسلام شناسي دانشگاه مشهد به سال 1346 نيز آنگاه که پايه هاي اساسي اسلام را معرفي کرد، بر اصل برابري به عنوان يکي از اين پايه هاي اساسي تاکيد گذاشت. (اسلام شناسي مشهد صص 38-34) اصل برابري در ديدگاه اسلامي او علاوه بر زيربنايي اخلاقي، داراي زيربنايي فلسفي و علمي نيز هست. برابري حقوقي که برخاسته از برابري حقيقي و مبتني بر اصل هستي شناختي توحيدي و برادري انساني است (همانجا). با توجه به همين اصل ضد طبقاتي است که شريعتي درمقام استاد تاريخ اسلام و ايران و به هنگام ارائه تحليل هاي جامعه شناختي تاريخي و به عنوان مفسر- جامعه شناس اسلام، پيوسته بر و ضرورت جهت گيري ضد طبقاتي اسلام و تشيع تکيه مي کرد و از جمله مي گفت؛ در تمامي قيام هاي اصيل شيعي که به نتيجه رسيده است دو خصوصيت را مي بينيم، يکي تکيه گاه اجتماعي اش که دهقانان، بردگان و ملت هاي تحت فشار و استعمارزده بوده اند و ديگر جهت ضدطبقاتي و ضد فئودالي آنها را و همين جهت گيري است که هميشه از طرف دستگاه حاکم و مبلغان و روحانيان وابسته به طبقه اشراف و زميندار و... متهم مي شده است. (م، آ، 10، ص 102). عدالت به مثابه برابري، در ادبيات انساني مترقي عصر نو سوسياليسم نام گرفت که از نظر شريعتي بزرگ ترين کشف انسان جديد است(م،آ،4،ص161). سوسياليسم و آزادي دو بهشت او بود.

پس ابوذر تنها نماينده سوسياليسم در تاريخ اسلام و مکتب پيامبر نيست. او يک عارف خداپرست نيز هست. در پيوند اين سوسياليسم با خداپرستي و عرفان از يک سو و آزادي از سوي ديگر است که سوسياليسم، فراتر از امري اقتصادي، نوعي نگاه است؛ يک سوسياليست حتي نگاهش هم سوسياليست است، جامعه را، مردم را، طبقات و گروه ها و مقام ها و همه «ارزش»ها را و چه مي گويم؟ حتي رنگ ها و زيبايي ها را به گونه خاصي مي نگرد، بلکه «مي بيند»، جهان بيني ديگري دارد رفتار اجتماعي اش مشخص است. نه تنها عقلش که قلبش هم يک سوسياليست است. او هرگز همچون يک بورژوا عشق نمي ورزد. ممکن است مادي باشد اما ماديت او با ماديت يک پول پرست يا زندگي پرست متناقض است... يک سوسياليست ممکن است مذهبي باشد اما خدايي که مي پرستد، مذهبي که مي ستايد و پيامبري که از او پيروي مي کند با آنچه هم کيشان غير سوسياليستش معتقدند شباهتي ندارد.

سوسياليسم شريعتي، سوسياليسم ماترياليستي نيست. برخلاف تبليغات جناح ها و محافل مذهبي سرمايه داري يا پيشا سرمايه داري که مي کوشند تا در جوامع مذهبي هر گونه سوسياليسمي را بر چسب مارکسيسم مانند ماترياليست و ملحد زنند و بين دو مفهوم سوسياليسم و الحاد و بي ديني خلط کنند و عوام روحاني و غيرروحاني را بفريبند. سوسياليسم، نسبت منطقي، دروني و حتي تاريخي ملزمي با ماترياليسم و مارکسيسم ندارد. سوسياليسم پيش از مارکس وجود داشته است و مولود او يا ماترياليسم نيست». ماترياليسم يک عقيده نظري، يک مکتب خاص فلسفي است در حالي که سوسياليسم يک ايده آل انساني و يک ضرورت حياتي است. ماترياليسم مبحثي است که متفکران و دانشمندان بايد بدان بپردازند در حالي که سوسياليسم در مسير آرماني آزادي خواهي، حق طلبي و عدالت جويي انساني دعوتي است به نفي تبعيض و بهره کشي و افزون طلبي فردي و شرک طبقاتي (م،آ،4، ص364 و 360). ماترياليسم در نگاه شريعتي نه تنها با سوسيالسم ملازمه ندارد بلکه با آن، منطقاً ناساگاز است و عامل وارونگي، انحراف، تهي شدن آن از محتواي انساني و رهايي بخش، ماترياليسم همان کاري را با سوسياليسم کرد که فئوداليسم با مذهب کرد، فئوداليسم خداپرستي را که تجلي عشق، پرستش، جست وجوي کمال، معني و حقيقت نهايي جهان است و تکيه گاهش ارزش هاي انساني، به ابتذال کشاند... و ماترياليسم روح عدالتخواهي و عشق به برابري که معنوي ترين و ضدمادي ترين تجلي وجدان اخلاقي آدمي است... را قرباني کرد.(م،آ،5،ص263)

نقطه ضعف سوسياليسم اين است که آن را به ماده گرايي وصل کرده اند و در عمل هم به صورت دولت پرستي و اصالت دولتش در آورده اند و اصالت دولت هم بعداً به صورت اصالت رئيس دولت و رهبر درآمده است و اکنون اگر يک رهبر، يک آدم عمله بي شعوري مثل استالين باشد بايد تمام افکار فلسفي مان را در رابطه با سوسياليسم که يک بحث علمي است از آقاي رهبرمان بياموزيم، او هر چيز نوشت ديگر وحي منزل است(م،آ،2،ص78)

سوسياليسم دولتي، نه سوسياليسم که اقتدارگرايي و همسايه فاشيسم است. به علاوه شريعتي ضمن اينکه اقتصاد را يک اصل مي دانست، آنها را به عنوان زيربناي حيات انساني و جامعه و تاريخ مردود مي شمرد.او اکونوميسم و اصالت اقتصاد را ولو به نام سوسياليسم، خويشاوند فلسفي و اخلاقي بورژوازي و سرمايه داري تلقي مي کرد. سوسياليسم و سرمايه داري - چنان که گرايش آن را مي بينيم- هر دو از فلسفه زندگي، انساني شناسي و اخلاق به مرداب اکونوميسم افتاده اند... چه ماترياليسم فکري در نهايت به ... ماترياليسم اخلاقي منجر مي شود.(م،آ،2،ص110)

کساني که با شعار نان و اقتصاد آزادي و کرامت روح آگاه و آزاد و خلاق انسان را به بند مي کشند نه تنها نسبتي با سوسياليسم موردنظر شريعتي ندارند بلکه آدمي را تا سر حد يک حيوان علفخوار يا گوشتخوار، تنزل مي دهند و گوهر کمال وجود و آزاديخواه انسان را که سوسياليسم براي تحقق نهايي آن مي کوشد نفي مي کنند. از اين جهت سوسياليسم اکونوميست، همچون بورژوازي و بدتر از آن فاشيسم و توتاليتاريسم ايدئولوژي و نظامي ضد انساني است. «اقتصاد زيربنا نيست، دارد زيربنا مي شود. در اقتصاد سرمايه داري صنعتي» که اقتصاد زيربناي فرهنگ و هنر و ايمان و اخلاق است انسان، خود ساخته و پرداخته آن است، نه چنين بوده است غپيش از اين سرمايه داريف و نه بايد چنين باشد و با ويران کردن بناي سرمايه داري غنيز، بدون مکتبي انساني، معنوي و اخلاقي که ريشه در تفسيري معنوي و توحيدي از هستي و انسان داشته باشدف نه چنين خواهد بود. در چشم ما بورژوازي پليد است... نه تنها به اين علت که با توليد جمعي- در نظام صنعتي جديد- مغاير است محکوم است، بلکه بيشتر به اين علت که ضد انساني است و جوهر انسان را به تباهي مي کشاند و تمامي «ارزش ها» را به «سود» بدل مي کند... بنابراين سوسياليسم بدان گونه که ما تلقي مي کنيم... انسان را که تنها موجودي است که «ارزش» مي آفريند و به تعبير اسلام حامل روح خداست و رسالت اساسي اش در زندگي تکامل وجودي خويش است از بندگي اقتصادي در نظام سرمايه داري و زندان مالکيت استثماري و منجلاب بورژوازي آزاد مي کند...(م،آ،ص 92 و 93)

روشن است که به چه معنايي ما مارکسيست نيستيم و به چه معنايي سوسياليسم. مارکس به عنوان يک اصل علمي و کلي اقتصاد را زيربناي انسان مي گيرد و ما درست برعکس به همين دليل با سرمايه داري دشمنيم...

بزرگترين اميدي که به سوسياليسم داريم اين است که در آن انسان ايمان و انديشه و ارزش هاي اخلاقي انسان ديگر رو بنا نيست، کالاي ساخته و پرداخته زيربناي اقتصادي نيست، خود علت خويش است. در ميان دو دست «آگاهي» و «عشق» آب و گلش سرشته مي شود. تکامل تاريخ به سوي بيدار شدن خدا در انسان است.(م،آ،10،ص94)

سوسياليسم از ديدگاه شريعتي تنها يک سيستم «توزيع» نيست يک فلسفه زندگي است و اختلاف آن با سرمايه داري در شکل نيست در محتوا است. سخن از دو نوع انسان است. اما آن نوع سوسياليسمي که با سرمايه داري صرفاً در شيوه توزيع تفاوت دارد. سوسياليسم اکونوميست (اقتصادگرا)، اتاتيست (دولت گرا)، ماترياليست(ماده گرا) و در يک کلمه سوسياليسم واقعاً موجود عصر شريعتي. سوسياليسم سطحي، منجمد و محصور در ابتذال است که به قول خود او که سوسياليسم را که مي پرستم اما افسوس که چرا اينچنين اش کرده اند. سوسياليست يک ضد اقتصادي است، يک انسان فداکار مذهبي است. (م،آ،35 ص552) مذهب و سوسياليسم خويشاوند طبيعي يکديگرند، اما امروز مي بينيم که چگونه توانسته اند از نيرومندترين قدرت معنوي انسان- به خصوص انسان هاي محروم- يعني مذهب براي مقاومت در برابر تحقق برابري و انقلاب ضد طبقاتي و ضد سرمايه داري... غو نيز تحقق آزادي و دموکراسيف استفاده کنند و نيز چگونه توانسته اند خيلي از فلسفه هاي گوناگون و نظريات علمي را از جامعه شناسي گرفته تا بيولوژي براي محکوم کردن سوسياليسم استخدام نمايند و چنين وانمود کنند که رسيدن به سوسياليسم يعني رها کردن ارزش هاي اخلاقي، خدا پرستي، آزادي و معنويت. در صورتي که اين مفاهيم تنها در يک جامعه بي طبقه آزاد از افزون طلبي فردي است که مي تواند تحقق يابد. براساس اين مباني است که شريعتي، خود نيز همچون دوستش ابوذر يک «خداپرست سوسياليست» است و با همين مبناي توحيدي و سوسياليستي است که به نقد پيوند روحانيت با بازار و طبقات و صورتبندي هاي سرمايه داري و پيشاسرمايه داري پرداخته و با توجه به قرائت اسلامي خود از مالکيت، کار، استثمار و سوسياليسم است که پيوند فقه با فئوداليته و سرمايه داري را در گذشته و حال مورد نقادي قرار مي دهد. بحثي که موضوع بخش دوم نوشتار حاضر است.

جدید ترین اخبار :.......................

سخنگوی مجمع اعلام کرد :

مجمع وبلاگ نویسان اصلاح طلب متعلق به تمامی اصلاح طلبان است

آفتاب : اولین نشست خبری سخنگوی تشکلی وبلاگ نویس برگزار شد به گزارش گروه اجتماعی خبرگزاری آفتاب " این در حالی است که پس از یک سال از افتتاح و راه اندازی تشکل وبلاگ نویسان اصلاح طلب اکنون این انجمن از جمله بزرگترین سازمان های غیر دولتی در ایران است اما حدود یک هفته ای از کنگره اول این تشکل می گذرد و یکی از اعضاء فعال در حزب جوانان ایران اسلامی به عنوان دبیر کل انتخاب شده و دبیر کل پیشین این تشکل که از اعضای جبهه مشارکت بوده به عنوان رییس ستاد انتخاباتی این سازمان در مجلس هشتم انتخاب شده است به گفته سخنگوی مجمع وبلاگ نویسان اصلاح طلب این تشکل در هماهنگی هایی که با جبهه اصلاحات داشته مقرر کرده تا در انتخابات مجلس هشتم تابع ائتلاف اصلاح طلبان باشد و با نام خود در عرصه حضور پیدا کند همچنین سخنگوی این تشکل اعلام کرد که درخواست اعطای یک نشریه و هفته نامه ای به نام سیمرغ " ر ابه وزرات ارشاد داده اند و منتظر هستند تا این وزارت خانه جواب حتمی را به آنان بدهد اعضای شورای مرکزی جدید مجمع وبلاگ نویسان اصلاح طلب هفته گذشته با آقایان سید محمد خاتمی – مهدی کروبی و موسوی لاری دیداری حضور داشته اند انتخاب دبیر کل احزاب اصلاح طلب شیوه ای است که این روزها اصلاح طلبان از آن بهره می برند و از جمله احزابی که دبیر کل خود را به عنوان رییس ستاد انتخاباتی خود انتخاب کرده اند مجمع وبلاگ نویسان اصلاح طلب است که آقای عارف طحان دبیر کل مشارکتی خدو را به عنوان رییس ستاد مجلس هشتم خود برگزیده است . قبل از این غلامحسین کرباسچی دبیر کل حزب کارگزاران سازندگی و مدیر مسئول روزنامه هم میهن به عنوان رییس ستاد انتخاباتی حزب خود در مجلس هشتم منصوب شده بودند .

همزمان با تبادل نظر درباره انتخابات مجلس صورت گرفت

دور جدید دیدار با بزرگان احزاب در دستور کار مجمع قرار گرفت

واحد اطلاع رسانی : هفته گذشته مهندس آرمان تولایی دبیر کل مجمع با زنان فعال در عرصه سیاست دیدار وگفتگو کرد خانم دکتر فاطمه راکعی دبیر کل جمعیت زنان نو اندیش - خانم اعظم طالقانی دبیر کل جامعه زنان انقلاب اسلامی – و خانم فاطمه کروبی دبیر کل مجمع اسلامی بانوان دیدار و تبادل نظر کردند در این دیدار ها که خانم الهه منفرد رییس کمیته زنان مجمع نیز حضور داشتند درباره حضور زنان در عرصه انتخابات مجلس هشتم تاکید شد و همچنین درباره نقش موثر زنان در عرصه های اجتماعی دفاع و مورد حمایت قرار گرفت همچنین قرار است این هفته دبیر کل مجمع آقای آرمان تولایی و رییس ستاد انتخاباتی مجمع در مجلس هشتم با خانم دکتر شهربانو امانی رییس شورای هماهنگی جبهه اصلاحات دیدار وگفتگو کنند و اساسنامه انتخاباتی مجمع ر ابه شورای هماهنگی ارائه دهند .

ائتلاف صددرصدي اصلاح طلبان قطعی است.

روزنا : دبيرکل سازمان مجاهدين انقلاب با بيان اينکه «به فعاليت خود در جبهه اصلاحات براي انتخابات آتي مجلس شوراي اسلامي ادامه مي دهم» در عين حال گفت؛ تاکنون هيچ تصميمي مبني بر کانديدا شدن براي انتخابات اين دوره از مجلس نگرفته ام. محمد سلامتي در گفت وگو با ايسنا افزود؛ جبهه اصلاحات براي رسيدن به ائتلاف صددرصدي تلاش کرده و خوشبختانه اين مقدمات فراهم شده و تقويت مي شود.

گفتار بزرگان :...

لينك | نوشته شده در چهارشنبه سی ام خرداد 1386ساعت 13:27 توسط شورای اطلاع رسانی |

نویسنده این اثر : محمد عليخاني ( عضو شورای مرکزی مجمع)

نام اثر : ارمغان دولت نهم

1- تاكنون درباره انتخابات و اصل رقابتي بودن حوزه سياست، تشويق به مشاركت و حضور جمعي شهروندان در تعيين سرنوشت خويش بسيار گفته شده است. انتخابات نيازمند الزامات و پيش‌زمينه‌هاي مختلف است؛ الزاماتي كه رعايت آنها نشان‌دهنده باور و اعتقاد دست‌اندركاران به اصول مردم‌سالاري و دموكراسي است.

يكي از مهمترين اين الزامات، تلاش زمامداران براي از بين بردن و زدودن هرگونه شائبه مبني بر جهت‌دار بودن مجريان برگزاري انتخابات، له يا عليه جريانات و گروه‌هاي سياسي موجود است؛ امري كه تضمين‌كننده رقابتي آزاد و بدون خدشه است.

ليكن در كشور ما، در كمال تاسف نه تنها تجربيات گذشته همچون ممانعت از حضور خبرنگاران هنگام ثبت‌نام نامزدها در ستاد انتخابات كشور يا جلوگيري از فعاليت نظارتي احزاب در جريان انتخابات شوراها و پاره‌اي ديگر از مسائل، چندان موجب دلگرمي و اميدواري بيشتر شهروندان و جريانات سياسي نيست، بلكه در برهه كنوني اقدامي همچون تعيين تاريخ برگزاري انتخابات مجلس شوراي اسلامي در 24 اسفندماه سال‌جاري، از هم‌اكنون موجبات نگراني‌هاي بسياري را فراهم آورده است.

اين نگراني‌ها، چه آن دسته كه برخاسته از دغدغه‌هاي دموكراتيك هستند و چه آنها كه به نظر دغدغه‌هاي تكنيكي و اجرايي محسوب مي‌شوند، عموما معطوف به يك موضوع مهم هستند و آن هم كاهش شأن و جايگاه مجلس به مثابه نقطه كانوني و محوري دموكراسي در ايران يا در حقيقت نزول جايگاه ماهوي نهادي است كه امام راحل آن را در راس همه امور مي‌دانستند.
2- در عرصه اقتصاد، عدم تصميم‌گيري صحيح و به موقع و عدم‌توجه به نظريات خبرگان و كارشناسان اقتصادي فرصت‌هاي بسيار زيادي را هم در عرصه داخلي و هم خارجي از دسترس كشور خارج مي‌كند. «چرا كشور بايد ماه‌ها فقط به خاطر عدم تعيين نرخ بهره بانكي دچار بي‌ثباتي و بلاتكليفي اقتصادي باشد؟»،« چرا دائما بايد تعرفه‌هاي واردات كالا دستخوش تغيير و تحول شود؟»،« چرا برخي اقلام نظير سيمان كه نقش اساسي در ساخت‌وساز دارد يك روز در سبد كالاهاي حمايتي قرار گرفته و يك روز از سبد كالاهاي حمايتي خارج مي‌شود؟ »،« مسووليت واردات بي‌رويه شكر و برنج كه هزاران كشاورز را با عدم امنيت شغلي روبه‌رو كرده در دولت به عهده كيست؟ »،« آيا براي واردات بي‌حد و مرز ميوه كه ارز كشور را به جاي قرار دادن در چرخه توليد و ايجاد اشتغال،‌ سرازير بازارهاي خارجي مي‌كند فكري انديشيده‌ شده است؟

يا هدف آن است كه به هر قيمتي حتي از دست رفتن هزاران شغل در عرصه كشاورزي با استفاده از ارز كشور قيمت ميوه را فقط براي مدت محدودي ثابت نگه داريم؟».

3- با خود مي‌انديشم چه حكيمانه گفته‌اند وزير محترم فرهنگ و ارشاد اسلامي كه دولت‌هاي آينده در اداره امور كشور به دليل بالا رفتن توقعات با مشكل مواجه خواهند شد! آري، دامن زدن به مطالبات مردم خارج از ظرفيت‌هاي كشور، صرف بي‌رويه ارز براي واردات، تهي كردن صندوق ذخيره ارزي و ديپلماسي منفعلانه و غيرفعال كه باعث تقليل روابط ايران و كشورهاي خارجي مي‌شود، وضعيتي از كشور به وجود خواهد آورد كه هيچ دولتي در آينده توان تمشيت امور مردم و اداره كشور را بدون بحران نخواهد داشت.

*نماينده مردم قزوين و عضو شورای مرکزی مجمع وبلاگ نویسان اصلاح طلب

====================================================

حضور من در انتخابات + حضور تو در انتخابات = پیروزی اصلاح طلبان

جدید ترین اخبار مجلس هشتم ( کلیک کنید)

لينك | نوشته شده در چهارشنبه بیست و سوم خرداد 1386ساعت 14:50 توسط شورای اطلاع رسانی |

نویسنده این مقاله : ابراهیم نبوی :..(فعال مدنی و روزنامه نگار)

نام اثر : 280 روز تا 24 اسفند

280 روز تا انتخابات مجلس هشتم مانده است. اگر در این روزها درست رفتار کنیم، محتمل است که مجلسی با ترکیبی قابل قبول از اصلاح طلبان، کارگزاران، محافظه کاران میانه رو، و احتمالا جمع کوچکی از تندروها انتخاب شود.

همه چیز بستگی به رفتار ما دارد. می شود گفت که شش ماه دیگر، یعنی از اوایل زمستان، کم کم فضای کشور بازتر خواهد شد، چرا که اصولگرایانی که حکومت را در دست دارند و می خواهند مجلس را بگیرند، با تندروهایی که دولت را در دست دارند، چندان میانه خوبی ندارند و شکافی که میان آنهاست، بهترین گذرگاه برای عبور نیروهای طرفدار دموکراسی، اصلاح طلب و میانه روها برای در دست گرفتن مجلس است. البته که معلوم است مجلس بعدی یک سال دیگر تشکیل می شود، اما آنچه اهمیت دارد، این است که اگر ترکیب انتخاب شده از اکثریت اصلاح طلبان برخوردار باشد، بی تردید سه ماه باقی مانده جز نک و نال مجلس حاضر و یک مراسم خداحافظی کسالت آور چیزی نخواهد بود.

به نظرم می آید به همه دوستانی که رسانه ای در اختیار دارند و می خواهند به انتخابات کمک کنند، می توان این پیشنهادات را کرد:

اول: از همین روزها از بازی هایی که افکار عمومی را از انتخابات منحرف می کند، خودداری کنیم. طبیعی است بسیاری از بازی هایی را که انواع موجودات ویز و مگس و چسب و سریش می کنند تا جلب توجه کنند، جزو همین بازی هاست. به ابراهیم نبوی هم می گویم که از این بازی های اینترنتی و وبلاگ بازی و جوابیه صادر کردن و پوز زنی و این حرف ها دست بردارد و یادش نرود که فرصت زیادی باقی نمانده است.

دوم: وبلاگ ها و وب سایت های تان را برای روزهای انتخابات حفظ کنید، همچنین است رادیوها و روزنامه های داخل کشور و رسانه های دیگر. طبیعتا در این فاصله هفت هشت ماهه باید رسانه ها را پرمخاطب کرد، اما نباید آنها را به هیچ وجه به خطر بیندازیم.

سوم: پیشنهاد می کنم از حالا یک سازمان رای اینترنتی درست کنیم که از طریق آن بتوانیم در مجموعه ای از ارتباطات شخصی مجازی قرار بگیریم و با ایجاد یک فهرست ای میل درست و حسابی مطمئن شویم که می توانیم در شهرهای مختلف و بخصوص تهران جمعیتی مناسب را برای رای دادن به کاندیداهایی که فکر می کنیم باید به مجلس بروند، سازمان بدهیم.

چهارم: از همین حالا شدیدا رودرروی کسانی که قبل از ایجاد شرایطی که ضرورت تحریم انتخابات را ایجاد می کند، حرف از تحریم می زنند و از حالا برای آن قرم قرم راه می اندازند، بایستیم. تجربه انتخابات شوراها و شکست طرفداران احمدی نژاد در آذر سال گذشته تجربه موفقی بود، این تجربه را باید ادامه داد.

پنجم: اصلاح طلبان باید به جای فکر کردن به نامزدهای سیاسی و ناشناس، روی نامزدهای غیرسیاسی و سرشناس فکر کنند، مثلا اگر می دانند رضاکیانیان یا علی دائی یا الهی قمشه ای حاضرند نامزد انتخابات شوند، از آنها برای انتخابات دعوت کنند، به همین سیاق باید در شهرهای کوچک روی آدمهای خوشنام و جذاب و غیرسیاسی فکر کنند.

روی این سازمان رای اینترنتی فکر کنید. به نظرم می رسد یک شبکه از وب سایت ها، وب لاگ ها و لیست های ای میل می تواند تعداد قابل توجهی از رای دهندگان را بسوی نامزدهای اصلاح طلب جلب کند.

من از امروز تا روز 25 اسفند، به هیچ کدام از نوشته هایی که احساس کنم مرا و سرنوشت حرکت سیاسی کشور را دچار انحراف از حرکت به سوی انتخابات اسفند 86 می کند، پاسخ نمی دهم. از کلیه دوستان هم می خواهم که بیخودی گیر ندهند و دعوای جدید راه نیندازند. دعواهای قدیمی را هم درش را گل می گیریم و تلاش می کنم حتی نوشته هایی را که در سایت موجب دعواست از آرشیو هم حذف کنم.

فاجعه احمدی نژاد، بلای بزرگی است که باید هرچه زودتر با آن برخورد کنیم، ایران راه براندازی سخت و نرم و مخملی و نارنجی و سبز و بنفش ندارد. فاجعه ای به نام جنگ نیز فقط منجر به نابودی کشور، اقتدار بیشتر برای فاشیست ها و از بین رفتن قدرت مرکزی در ایران می شود. و هر کدام از اینها فاجعه است. خودمان را برای انتخابات مجلس آماده کنیم.

ابراهیم نبوی
16 خرداد 1386

===========================================================

جدید ترین اخبار انتخابات مجلس هشتم (کلیک کنید)

===========================================================

برای دوست داشتنی ترین رییس جمهور دنیا ( کلوب و پایگاه حامیان دکتر محمد خاتمی )

لينك | نوشته شده در دوشنبه بیست و یکم خرداد 1386ساعت 19:28 توسط شورای اطلاع رسانی |

دبيركل جبهه مشاركت: تركيب مجلس هشتم متفاوت خواهد بود

دبير كل جبهه‌ي مشاركت ايران اسلامي با بيان اينكه عملكرد دولت خوب نبوده است، گفت: اگر انتخابات سالم و خوب برگزار شود، وضعيت اصلاح‌طلبان خوب خواهد بود.

«محسن ميردامادي» در گفت‌وگو با ايسنا با اشاره به مقايسه دولت خاتمي با دولت فعلي از سوي مردم گفت: انتخابات شوراها نشان داد كه اصلاح‌طلبان يك گام به جلو آمده‌اند و فكر مي‌كنم اگر انتخابات سالم باشد، اصلاح‌طلبان يك گام بلند ديگر به جلو برخواهند داشت و تركيب مجلس هشتم با مجلس فعلي متفاوت خواهد بود.

دبير كل جبهه‌ي مشاركت ايران اسلامي در ادامه درباره‌ي احتمال تكرار شيوه‌ي نظارت بر انتخابات در انتخابات مجلس هفتم، گفت: بعيد است اتفاق مجلس هفتم دوباره تكرار شود. بعيد مي‌دانم تصميم‌گيرندگان اصلي كشور از شرايط پيش آمده راضي باشند. به نظر نمي‌رسد شرايط مجلس هفتم دوباره تكرار شود و من احتمال آن را بعيد مي‌دانم.

وي هم‌چنين در پاسخ به اين پرسش كه آيا نامزد انتخابات مجلس خواهيد شد؟ گفت: من تصميم شخصي نمي‌گيرم، تابع تشكيلات هستم و تشكيلات بايد در اين زمينه تصميم‌گيري كند.

ميردامادي درباره‌ي انتقادها به سياست خارجي دولت خاتمي و ايراد اتهام وادادگي به آن نيز گفت: عده‌اي فكر مي‌كنند اگر در سياست خارجي با دنيا تقابل نكنيم، دچار وادادگي مي‌شويم و نام عدم تقابل و تعامل با دنيا را وادادگي مي‌نهند.

وي افزود: مقايسه سياست خارجي دو دولت مشكل نيست و مي‌توان دريافت كه در كدام منافع و مصالح ملي حفظ بيشتر شده است.

دبير كل جبهه‌ي مشاركت با تاكيد بر كارآيي‌نداشتن سياست تقابل گفت: نظريه‌اي در دوران جنگ سرد و قبل از تغيير نظام بين‌الملل وجود داشت كه بر اساس آن برخي معتقد بودند مي‌توان با اعمال سياست تقابل منافع ملي را حفظ كرد؛ اما احتمال موفقيت اين نظريه تنها در دوران جنگ سرد وجود داشته است. هم اكنون كه شرايط تغيير كرده با تعامل بايد حقوق خود را حفظ كنيم.

وي تصريح كرد: مقايسه جايگاه ايران در دوره خاتمي با دوره كنوني در ميان ملت‌ها و دولت‌ها، هم‌چنين سازمان‌هاي بين‌المللي ميزان موفقيت هر كدام از دولت‌ها را روشن مي‌كند.

ميردامادي گفت: در آن دوره جايگاه ما قابل احترام بود و كشور ما را كشوري عقلاني مي‌دانستند كه ضمن تاكيد بر هويت، فرهنگ و اعتقاداتش به دنبال بهره‌گيري از اين‌ها براي درگيري با ديگران نيست؛ بلكه از آن در جهت حفظ منافع خود استفاده مي كند.

===========================================================

ائتلاف اصلاح طلبان پیروز مجلس هشتم خواهد بود

يك عضو شوراي مركزي مجمع روحانيون مبارزگفت: اصلاح‌طلبان در اين دوره به جاي تغيير گفتمان ـ كه نگاه توسعه‌اي به كشور و حركت برنامه‌اي است ـ بايد تبيين گفتمان كننند؛ يعني واقعيات را آن‌طور كه در درون جبهه‌ اصلاحات بوده و اين دولت دنبال مي‌كرده به مردم منتقل كنند.

تلقي جامعه‌ از انديشه اصلاح‌طلبي واقعي نبود

حجت‌الاسلام‌والمسلمين عبدالواحد موسوي‌لاري وزير سابق كشور با حضور در محل خبرگزاري دانشجويان ايران و طي گفت‌وگويي با خبرنگار ايسنا درباره گفتمان اصلاح طلبان در اين مقطع با طرح اين سوالات كه " آيا حقيقتا بر طبق برخي اظهار نظرها، تكيه‌ اصلي دولت اصلاحات بر توسعه‌ سياسي بود و اين دولت ساير اضلاع توسعه را ناديده مي‌گرفت؟ و آيا تنها دولت بعد از اصلاحات دغدغه‌ اصليش معيشت مردم است؟" به سوالات خود پاسخ داد: نه دولت اصلاحات فقط به توسعه‌ سياسي بسنده كرد و نه دولت بعد از اصلاحات آن‌طور كه وانمود مي‌شود دغدغه اصليش تنها معيشت مردم است.

وي خاطرنشان كرد: اگرچه در دوره اصلاحات عنوان توسعه‌ سياسي و تغيير ادبيات رايج سياسي يكي از محوري‌ترين كارها بود، اين دولت بر مردمسالاري و اراده‌ مردم تكيه داشت، در خارج از مرزها به گفتمان تنش‌زدايي و ايجاد اطمينان و اعتماد بين جمهوري اسلامي و كشورهاي همسايه تاكيد مي‌كرد، اما همه اين‌ موارد مبنايي‌ شد براي يك توسعه‌ متوازن و موزون توسعه‌ كه همه ابعاد فرهنگ را در بر مي‌گرفت. اين دولت هم مسائل سياسي را مي‌ديد و هم به امنيت اجتماعي، اقتصاد و زيربناها و نيازهاي روزمره توجه داشت.

موسوي لاري با تاكيد بر اين‌كه " علي‌رغم تلقي جامعه‌ آن روز از انديشه اصلاح‌طلبي - كه دغدغه‌ اصلي دولت را مسائل سياسي مي‌دانست - واقعيت اين نبود" ادامه داد: در آن زمان توسعه‌ سياسي به عنوان يكي از اضلاع توسعه تلقي مي‌شد و ركن مهمي از توسعه بود؛ چراكه تلقي دولت اصلاحات اين بود كه اگر مردم در عرصه‌هاي مختلف مشاركت نداشته و مردمسالاري وجهه‌ اصلي حكومت نباشد و البته ميزان راي مردم تلقي نشود، مردمي كه حق حضور در تعيين سرنوشت خود را ندارند در اقتصاد هم نمي‌توانند موثر باشند.

ويژگي دولت اصلاحات حركت با برنامه به سمت توسعه‌ متوازن بود

وزير سابق كشور با بيان اين‌كه " مردمي كه اجازه نداشته باشند در تعيين سرنوشت خود و انتخاب رييس‌جمهور دخالت كنند و يا براي كانديدا شدن ميدان براي‌شان باز نباشد، قطعا در حوزه‌ها‌ي خدماتي، عمراني و اقتصادي هم احساس خوبي براي عرض‌اندام نخواهند داشت" افزود: در دوره‌ اصلاحات دولت به اصل حركت برنامه‌اي در جهت رسيدن به توسعه توجه داشت، اما يكي از ويژگي‌هاي دولت اين بود كه نخبگان و فرهيختگان بر خلاف روال معمول احساس مي‌كردند كه در درون دولت براي آن‌ها جايي وجود دارد و لذا تلقي عموم اين شده بود كه گويي نخبه‌گرايي و عدم توجه به توده‌ها و توجه به توسعه‌ سياسي كه محور آن نخبگان خواهد بود، بيشتر از ساير اضلاع توسعه مورد توجه دولت است. در صورتي كه اين‌گونه نبود.

وي خاطرنشان كرد: در آن دوره دولت از طريق كمك‌گيري و مشورت با نخبگان، يك دولت برنامه‌اي شد. دو برنامه توسعه‌ سوم و چهارم در اين دولت تدوين شد و سند چشم‌انداز توسعه‌ كشور در بيست سال آينده توسط اين دولت تدوين و به مراحل تصويب رسيد و البته سياست‌هاي كلي نظام براي رسيدن به افق توسعه توسط دولت اصلاحات تهيه شد؛ لذا ويژگي اين دولت حركت با برنامه به سمت توسعه‌ متوازن بود و نه فقط يك بعد توسعه.

اصلاح‌طلبان نه به تغيير گفتمان بلكه به تبيين گفتمان نيازمندند

وي با اعتقاد بر اين‌كه " برخي ندانم‌كاري‌هاي طرفداران دولت اصلاحات و برخي اقداماتي كه توسط رقبا صورت گرفت از اين دولت چهره‌اي ارائه كرد كه گويي فقط به توسعه سياسي توجه دارد" ادامه داد: امروز ما نياز به تغيير گفتمان نداريم و تنها نياز به تبيين گفتمان اصلاحات است. ما نياز داريم كه با مخاطب يك ارتباط مفاهمه‌اي برقرار كنيم و با اقشار مختلف مردم با نگاه واقع‌بينانه‌اي كه به مسائل عمومي كشور وجود دارد، ارتباط برقرار و مسائل را اين‌گونه به آن‌ها منتقل كنيم.

وزير سابق كشور ادامه داد: اگر اين حرف من درست باشد كه دولت اصلاحات دولتي با برنامه مشخص در جهت رسيدن به توسعه‌ همه‌جانبه بود، اما به دليل ندانم‌كاري دوستان و به دليل تبليغات سوء منتقدان آن‌طور كه شايسته است اين موضوع در اذهان مردم جا نيفتاد و مطرح نشد؛ لذا بايد در اين دوره به جاي تغيير گفتمان كه نگاه توسعه‌اي به كشور و حركت برنامه‌اي است تبيين گفتمان كنيم؛ يعني واقعيات را آن‌طور كه در درون جبهه‌ اصلاحات بود و اين دولت دنبال مي‌كرد به مردم منتقل كنيم.

بايد تلقي‌ها را نسبت به دولت اصلاحات عوض كرد

موسوي‌لاري با تاكيد بر اين‌كه " به تغيير گفتمان در جبهه اصلاحات معتقد نيستم" اضافه كرد: دولت اصلاحات هيچ‌گاه تك بعدي عمل نكرد و اين‌طور نبود كه فقط به توسعه سياسي توجه داشته باشد، اما متاسفانه در جامعه اين تلقي بوجود آمد؛ لذا بايد امروز تلقي‌ها را عوض كرد.

وزير سابق كشور در ادامه گفت‌وگو با ايسنا اضافه كرد:‌ امروز بايد به مردم فهماند كه مگر مي‌شود دولت اصلاحات به عينيات توجه نكرده باشد، اما در اقتصاد، ساختارهاي متقن براي حفظ قدرت خريد مردم در اين دولت طراحي شده باشد و يا تغيير و نوسان نرخ ارز، در 8 سال دولت اصلاحات مورد بررسي قرار گرفته باشد. بايد بررسي كرد كه دولت اصلاحات چه كرد كه نوسان كمي در نرخ ارز بوجود آمد و چه كرد كه رشد سرمايه‌گذاري را به 2/7 درصد رساند.

وي با طرح اين سوال كه " دولت اصلاحات چه كرد كه توانست فرصت‌هاي شغلي سال 76 – 75 كه ميانگين آن 280 هزار نفر بود را در سال‌هاي 81 – 80 به بالاي 680 هزار نفر برساند؟" ادامه داد: بايد بررسي شود كه اين دولت چطور توانست زيرساخت‌هايي از قبيل راه‌آهن بافق – مشهد – سرخس و اتوبان‌هاي مختلف و مجتمع‌هاي عظيم صنعتي مثل عسلويه و بندر امام را به نتيجه برساند و چه كار كرد كه ده‌ها سد براي ذخيره‌سازي آب و جلوگيري از هدر رفتن آن طراحي و اجرا شد و با چه اقداماتي توانست در گندم كشور را به خودكفايي برساند.

موسوي لاري با بيان اين‌كه " در دوره اصلاحات، قدرت خريد مردم و درآمد سرانه ايرانيان بالا رفت" ادامه داد: در اين دوره زيرساخت‌ها با تدابيري كه انديشيده شده بود به صورت محسوسي رشد پيدا كرد و مهمتر از همه اين دولت عنوان كرد اصل را روي حركت در قالب برنامه سوم و چهارم توسعه مي‌گذارد و بر اساس توسعه‌هاي استاني و منطقه‌اي و سند چشم‌انداز بيست‌ساله گام بر‌مي‌دارد.

راه‌اندازي صندوق ذخيره ارزي كار بزرگ دولت اصلاحات

اين تحليلگر سياسي در ادامه گفت‌وگوي خود با ايسنا، خاطرنشان كرد: اگر دولت اصلاحات در جهت تقويت اقتصاد ملي و سامان‌يابي توليد داخلي هيچ كاري جز طراحي و راه‌اندازي صندوق ذخيره‌ي ارزي نكرده بود هم كار بزرگي انجام داده است؛ چراكه با تاسيس اين صندوق عملا يك پشتوانه‌اي براي شركت‌ها و كارخانجاتي كه در حال ورشكستگي بودند براي بازسازي و نوسازي آن‌ها انجام گرفت و از سويي درآمد ملي نفت در جايي با حساب و كتاب ذخيره شد و خرج واردات بي‌رويه نشد و اين همان چيزي است كه متاسفانه در حال حاضر مشاهده مي‌كنيم.

موسوي لاري اضافه كرد: دولت اصلاحات مي‌توانست خيلي راحت از مبلغ اندكي كه تحت عنوان فروش نفت به دست مي‌آورد بسياري از كالاهاي مصرفي را وارد كند اما به جاي اين كار، جلوگيري از ورشكستگي كارخانجات توليدي را در سرلوحه‌ كار خود قرار داد و تقويت توليد ملي را در برنامه مدنظر داشت. اين دولت بدون اين‌كه شعار نفت بر سر سفره مردم بدهد منافع ناشي از صنعت نفت را در زندگي روزمره‌ مردم نشان داد.

وزير سابق كشور با بيان اين‌كه " همه اين كارها توسط دولت اصلاحاتي كه به زعم برخي گفتمان رايج آن توسعه‌ سياسي بود، صورت گرفت" افزود: اگر اين برداشت از دولت اصلاحات درست باشد، خيلي از اين كارها نبايد اتفاق مي‌افتاد.

گفتمان اصلاحات حركت به سمت توسعه در قالب برنامه‌هاي مشخص و تعريف‌شده است

اين عضو شوراي مركزي مجمع روحانيون مبارز با بيان اين‌كه " گفتمان دولت اصلاحات حركت به سمت توسعه در قالب برنامه‌هاي مشخص و تعريف‌شده بود" ادامه داد: اگر اين را چارچوب كاري اصلاحات بدانيم در هر زماني قابل طرح است و نيازي به تغيير آن نيست؛ چراكه جامعه‌ ما بايد به سمت يك توسعه‌ معقول، متوازن و موزون حركت كند و براي رسيدن به آن نقطه‌ جز برنامه‌ريزي دقيق و تلفيق همه‌ توانايي‌ها و جفت‌وجور كردن همه‌ ظرفيت‌ها و كنار هم قرار دادن همه‌ امكانات معقول نيست.

اين فعال سياسي با تاكيد بر اين‌كه " اگر گفتمان اصلاحات را حركت به سمت توسعه با برنامه‌ريزي تعريف كنيم به جاي تغيير نياز به تبيين دارد" گفت: متاسفانه در آن زمان خيلي‌ها همه‌ اضلاع توسعه‌ مدنظر دولت را متوجه نشدند؛ مثلا از نظر عده‌اي كه خود را علاقمند به اصلاحات و در متن اصلاحات مي‌دانستند، اين نگاه را كه نگاه واقع‌بينانه‌اي بود يا خيلي احساس نكرده بودند و يا قبول نداشتند و حساسيت‌شان روي مواردي بود كه آن موارد هرچند كه مهم بود اما همه‌ مطالبات مردم نبود.

مجلس ششم بايد واقع‌بينانه‌تر اقدام مي‌كرد

موسوي لاري اضافه كرد: مثلا در مجلس ششم دوستان اصلاح‌طلب ما در همان ابتداي امر تغيير قانون مطبوعات را در دستور كار قرار دادند و اين علي‌رغم همه‌ محذوراتي بود كه وجود داشت. شايد در آن زمان نبايد چنين موضوعي در دستور كار قرار مي‌گرفت. البته درست است كه مطبوعات آزاد و مستقل براي ما مهم است و حرفه‌ اطلاع‌رساني بايد از مصونيت برخوردار باشد و بازار نقد در كشور بايد رايج باشد و هر نوع نقدي براندازي تلقي نشود، اما وقتي مجلسي با شاكله اصلاح‌طلبي شكل مي‌گيرد آيا بايد اولين اقدامي كه صورت مي‌دهد اين باشد؟

اين عضو شوراي مركزي مجمع روحانيون مبارز در ادامه گفت‌وگوي خود با ايسنا، خاطرنشان كرد: مجلس ششم ‌بايد در آن مقطع با كم كردن حساسيت‌ها و ازدياد هواداران و پشتوانه‌هاي خود اين نوع اقدامات را انجام مي‌داد؛ يعني در قالب و ظرف زماني خود و با يك نگاه واقع‌بينانه مسائل را مورد توجه قرار مي‌داد. چه بسا اگر مجلس ششم روي همين داستان ملايم‌تر حركت مي‌كرد از جناح مقابل نيز عده‌اي از آن طرفداري مي‌كردند.

آتوگيري، سوژه‌گيري و مچ‌گيري جناح رقيب

اين فعال سياسي با بيان اين‌كه " ما روي اصل گفتمان اصلاح‌طلبان بحثي نداريم اما سخن بر روي روش‌هاست."ادامه داد:بخشي از اين روش‌ها مربوط به هواداران جريان اصلاحات مي‌شود؛ كساني كه در متن راهبري اصلاحات نبودند و در دولت و مجلس تاثيرگذاري نداشتند در اين قضيه نقش داشتند، البته بخشي هم به ندانم‌كاري خود دوستان اصلاحات مربوط مي‌شود كه از زمان، براي طرح برخي مسائل استفاده نكردند.

وي، آن‌چه را كه " آتوگيري، سوژه‌گيري و مچ‌گيري جناح رقيب" مي‌ناميد در اين قضيه موثر دانست و گفت: آنان يك موضوع جزئي را عمده مي‌كردند و آن را به كل جريان اصلاحات نسبت مي‌دادند، به عنوان مثال مطلبي كه در نشريه‌ دانشجويي "موج" نوشته شد علي‌رغم اين‌كه اين نشريه تيراژ و حوزه‌ انتشارش بسيار محدود بود جريان رقيب موجي درست كرد و اين اقدام را به كل اصلاحات تعميم داد و به نحوي برخورد كرد كه گويا همه‌ جريان اصلاحات پشت سر اين نشريه‌ 40، 50 شماره‌اي بودند. در حالي‌كه واقعيت اين نبود، اما منتقدان دولت از اين داستان عليه كل اصلاح‌طلبان استفاده كردند.

اين عضو شوراي مركزي مجمع روحانيون مبارز با اشاره به طرح سوالات موهن و توهين به ساحت مقدس پيامبر اعظم(ص) از سوي برخي طراحان سوال در وزارت آموزش و پرورش و بيان اين‌كه " شاهد بوديم كه دوستان اصولگرا خيلي راحت از كنار اين توهين ـ كه در تاريخ ايران بي‌سابقه بودـ گذشتند و بدون هيچ جنجالي روي آن سرپوش گذاشتند." گفت: اين در حالي است كه جريان رقيب اصلاحات در مقطع فعاليت اين دولت از عدم موقعيت‌سنجي اصلاح‌طلبان سوءاستفاده مي‌كرد. آن‌ها با امكاناتي كه در اختيار داشتند مثل تريبون نماز جمعه و رسانه‌ ملي به تخريب دولت و اصلاح‌طلبان مي‌پرداختند.

قيچي ندانم‌كاري دوستان و موج‌آفريني‌هاي منتقدان بر سر حركت اصلاحات

وزير سابق كشور در پاسخ به اين سوال كه در دور بعدي انتخابات اگر اصلاح‌طلبان از تجربيات گذشته درس آموخته باشند مشكل‌آفريني از ناحيه‌ رقيب چقدر كارشكن است، اضافه كرد: ندانم‌كاري برخي دوستان و موج‌آفريني‌هاي منتقدان دو تيغه يك قيچي بودند كه حركت اصلاحات را قيچي كردند و نگذاشتند به نتيجه برسد، منتهي نقش هريك از اين‌ها متناسب با خودشان بايد تعريف شود؛ يعني اين كه يك نفر در يك سرمقاله‌ روزنامه مطلبي مي‌نويسد كه منطبق با واقعيات نيست يا مورد تاييد همه جريان اصلاحات نمي‌باشد و يا احيانا از نظر مباني اعتقادي قابل خدشه است، با موج‌آفريني‌ها و مساله‌آفريني‌هاي سازمان‌يافته‌اي كه يك بخش مدعي عليه دولت اصلاحات انجام مي‌دهد، تاثيرگذاري‌شان يكسان نيست درحالي‌كه هر دو به نحوي موثر هستند.

موسوي لاري اضافه كرد: اين‌كه گفته مي‌شود دغدغه‌ اصلاحات دغدغه‌ معيشت مردم نبود، درست نيست و اين در گفتمان اصلاح‌طلبي وجود ندارد و در سازوكارهاي تعريف‌شده در اصلاحات چنين چيزي وجود نداشته است، اما ممكن است در برخي هواداري‌هايي كه از اصلاحات شد و اين‌كه در برخي رسانه‌هاي مرتبط با اصلاحات برخي مطالب كمرنگ‌تر مطرح شد و يكسري مباحث ديگر مثل مسائل سياسي در اولويت قرار گرفت، موجب شد كه رقيب اصلاحات از اين مساله آتو بگيرد و كل گفتمان اصلاحات زير سوال برود.

بيش از 90 درصد مطالب مطرح شده در دولت اصلاحات مربوط به تقويت بنيان‌هاي اقتصادي بود

وزير سابق كشور با تاكيد دوباره بر اين‌كه " گفتمان اصلاحات گفتمان توسعه و حركت به سمت توسعه در چارچوب برنامه‌هاي كارشناسي‌شده مدون و ضابطه‌مند است" در عين‌حال در پاسخ به اين سوال كه در كابينه دولت اصلاحات چند درصد به مباحث سياسي پرداخته مي‌شد؟ گفت: موضوعات سياسي كه سوژه‌ بحث دولت بود عمدتا واكنشي و انفعالي بود؛ مثلا رسانه‌ ملي برنامه‌ "چراغ" را مي‌ساخت و حيثيت دولت و شخص رييس‌جمهور را زير سوال مي‌برد، لذا دولت بحث مي‌كرد كه با اين پديده‌ تخريب‌كننده چطور بايد برخورد كند.

وي اضافه كرد: وقتي در آن زمان بحث انتخابات و اختيارات رياست جمهوري مطرح مي‌شد وعلي‌رغم قانون اساسي و اصل 113 اين قانون كه حدود اختيارات رييس‌جمهور را تعريف كرده است توسط دستگاه‌هايي كه در نظام جاي پاي محكمي دارند زير سوال مي‌رفت، در دولت بحث مي‌شد كه چرا بايد اختيارات رياست جمهوري ناديده گرفته شود و برخي دستگاه‌ها خود را فوق قانون تلقي ‌كنند و اگر رييس‌جمهور نسبت به نقض قوانين به آن دستگاه تذكر مي‌داد، چرا بايد تذكرات قانوني شخص دوم مملكت مورد توجه قرار نگيرد.

موسوي لاري اضافه كرد: يا زماني كه در انتخابات، حريم قانون توسط كساني كه بايد موازين قانوني داشته باشند مورد نقض قرار مي‌گرفت در دولت بحث مي‌شد كه ما به عنوان مجري قانون چگونه مي‌توانيم از آن دفاع كرده و از شكستن حريم قانون جلوگيري كنيم. نتيجه‌اش آن بود كه يك قانون تهيه مي‌شد و به مجلس مي‌داديم كه برخي ابهامات كه احيانا وجود داشت، برطرف شود.

وزير سابق كشور با تاكيد بر اين‌كه " عمده توجه به مسائل حاد سياسي در دولت اصلاحات بعد از وقوع حوادثي بود كه اقتضاء مي‌كرد دولت روي آن بحث كند" اضافه كرد: عمده مباحث مطروحه در دولت حول اداره‌ كشور به گونه‌اي كه اهداف توسعه‌اي محقق شود، بود. بيش از 90 درصد مطالب مطرح شده در دولت مباحثي بود كه به زندگي روزمره‌ مردم و تقويت بنيان‌هاي اقتصادي و سامان‌دهي مسائل اقتصادي مربوط مي‌شد به گونه‌اي كه تمام جغرافياي كشور از امكانات كشور بتوانند استفاده كنند. خوشبختانه دولت اصلاحات توانست در بسياري از اين كارها حداقل در ساختارسازي و نهادسازي براي رسيدن به توسعه‌ متوازن موفق شود.

مسير مجمع روحانيون مبارز اجتناب از افراط و تفريط است

اين عضو شوراي مركزي مجمع روحانيون مبارز در ادامه‌ گفت‌وگوي خود با ايسنا، درباره‌ نقش مجمع روحانيون مبارز در تبيين گفتمان اصلاح‌طلبي خاطرنشان كرد: مجمع روحانيون مبارز به عنوان يك تشكل ريشه‌دار كه منشا موجوديت خود را اراده جمعي از پيشكسوتان نظام و انقلاب و حمايت امام(ره) و رهبري مي‌بيند، علاقمند آرمان‌هاي واقعي امام(ره) و مردمي كه پشت سر ايشان بودند، مي‌باشد و براي محقق شدن آن تلاش مي‌كند. به همين دليل مسير انتخابي مجمع اجتناب از افراط و تفريط است.اين تشكيلات معتقد است نه تنگ‌نظرانه و متحجرانه به ديدگاه و مباني امام(ره) و انقلاب بايد نگاه شود و نه به گونه‌اي رفتار گردد كه انديشه‌ها و تفكرات نامانوس با انديشه‌ امام(ره) به نام و رسم ايشان به مردم تحميل شود و به نام امام و تفكر ايشان حرف‌هايي زده نشود كه ارتباطي با فكر و انديشه ايشان ندارد.

اصلاحات مورد نظر ما درون قانوني يا درون ميثاقي و درون حاكميتي است

موسوي لاري با تاكيد بر اين‌كه " بر اساس همين مباني مجمع در اين مقطع زماني همه‌ تلاشش در اين راستاست كه جريان اصلاحات را واقع‌نگرانه دور هم جمع كند"‌ ادامه داد: ما تلاش مي‌كنيم كه اصلاح‌طلبان با توجه به واقعيات روزمره‌ مردم كنار هم جمع شوند و نماينده‌اي را به مجلس بفرستند كه با مردم ارتباط كاملا تعريف‌شده‌اي داشته باشد و از نيازهاي كشور و مردم فهم درستي داشته باشد و بتواند گفتمان واقعي كه حركت به سمت توسعه در قالب‌ برنامه‌هاي مدون و قانومند است را در مسير خود پيش ببرد.

وي با تاكيد بر اين‌كه " هم‌اكنون تلاش مجمع عمدتا در راستاي ايجاد وفاق و ائتلاف بين جريانات مختلف جبهه‌ اصلاحات است" ادامه داد: همه‌ حرف مجمع به دوستان اصلاح‌طلب اين است كه ما در نظام جمهوري اسلامي با پذيرش قانون اساسي كارهايي را مي‌خواهيم به سامان برسانيم و اصلاحاتي كه ما مي‌گوييم اصلاحات درون قانوني يا درون ميثاقي و درون حاكميتي است.

اين فعال سياسي ادامه داد: ما مي‌گوييم بايد نوع نگاه به مطبوعات، رسانه‌ها و اقتصاد كشور عوض شود و در عرصه‌ سياست بين‌الملل بايد حتما گفتمان ما تنش‌زدايي باشد و ما با زدن حرف‌هاي انقلابي‌نمايانه نبايد دشمن‌تراشي و براي مملكت هزينه درست كنيم. ما مي‌گوييم نبايد همسايگان را بي‌خود بترسانيم و با حرف‌هايي كه براي جامعه منعفتي ندارد مصالح كشور را تحت تاثير قرار دهيم. بايد همگان بدانند مردم كشور ما يك مردم متمدن و داراي منطق هستند و اگر هم ما در مقابل برخي ناملايمات در عرصه‌ بين‌المللي مي‌ايستيم اين ايستادن يك مظلوم در برابر ظالم است و نه ايستادن يك آدم وحشتناك كه همه بايد از او بترسند.

فضاي عمومي حاكم بر جبهه‌ اصلاحات پذيرش همه‌ واقعيات است

موسوي لاري با تاكيد بر اين‌كه " تلقي ما اين است كه فضاي عمومي حاكم بر جبهه‌ اصلاحات امروز پذيرش همه‌ اين واقعيات است" ادامه داد: اين نوع گفتمان كه گفتمان اصلي اصلاحات است حركت به سوي توسعه با برنامه‌ريزي مبنايي همه‌ جريانات اصلاح‌طلب است و همه اين جريانات پذيرفته‌اند كه اگر در گذشته در شيوه‌ها و روش‌ها براي رسيدن به آن نقطه افراط و تفريط‌هايي وجود داشته و برخي عناصر حاشيه‌اي بيش از عناصر متن خود را عرضه كرده‌اند امروز بايد مراقبت كنيم كه اين اتفاق ديگر نيفتد و مواظب باشيم كه حاشيه بيش از متن در رسانه‌ها منعكس نشود.

نگراني دلسوزان نظام از كلي‌گويي‌ها و دشمن‌تراشي‌هاست

وي درباره‌ برنامه‌هاي عملياتي كه تاكنون در اين راستا صورت گرفته است، خاطرنشان كرد: رايزني‌هاي خوبي را ما در اين زمينه شروع كرده‌ايم. بحث‌ها و مذاكراتي كه تاكنون با اعضاء و جريانات مختلف داشته‌ايم عمدتا پيرامون آينده و اين‌كه چگونه بايد براي آينده عمل كرده و آماده شويم، بوده است. البته نيم نگاهي هم به گذشته و افت و خيزهايي كه وجود داشته و اين‌كه چه شده كه خواسته يا ناخواسته آن گفتمان معقول و متين اصلاحات كه حركت بابرنامه به سمت توسعه است، تحت تاثير برخي حاشيه‌ها و پيرايه‌ها قرار گرفته است نيز مدنظر ماست.

موسوي لاري با تاكيد بر اين‌كه " امروز در كشور شرايطي پيش آمده كه عناصر ريشه‌دار و سابقه‌دار و مديراني كه در دو اردوگاه اصلاح‌طلبي و اصولگرايي بودند از برخي ندانم‌كاري‌ها و بي‌برنامه‌گي‌ها نگران هستند" گفت: امروز نگراني دلسوزان نظام از كلي‌گويي‌ها و دشمن‌تراشي‌هاست. اينان نگران از حركات لحظه‌اي و تصميمات انقلابي هستند كه هيچ ثمري براي كشور ندارد. تصميمات لحظه‌اي هزاران رانت و سوءاستفاده را در خود دارد. اين وضعيت امروز دغدغه‌ جدي براي همه‌ دلسوزان است و لذا جريان منتقد دولت كه ريشه در انقلاب دارند به نقطه‌هاي اشتراكي رسيده‌اند كه با محوريت افراد يا افكار و بر اساس چارچوب‌هايي بتوانند به ائتلاف برسند.

خاتمي، كروبي و موسوي خوئيني‌ها چهره‌هاي تاثيرگذار جريان اصلاحات

وي از سيد محمد خاتمي، مهدي كروبي و موسوي خوئيني‌ها به عنوان چهره‌هاي تاثيرگذار جريان اصلاحات نام برد و گفت: البته هاشمي رفسنجاني نيز فردي است كه همواره سعي كرده بين مرز اين دو جريان قرار گيرد و هميشه سعي كرده كه بگويد از حركت‌هاي معتدل هر دو جناح حمايت مي‌كند؛ لذا ايشان نيز مي‌تواند در حركت اعتدالگرايي دو جريان اصولگرا و اصلاح‌طلب نقش داشته باشد.

نهادهايي مثل شوراي نگهبان حتما بايد سهم بيشتري در اتحاد ملي داشته باشند

وزير سابق كشور در پيش‌بيني از عملكرد دستگاه‌هاي نظارت و اجرا در انتخابات، گفت: نمي‌توان از هم‌اكنون به درستي در اين زمينه پيش‌بيني‌ داشت اما اين يك نگراني واقعي است كه وجود دارد. البته با توجه به نامگذاري امسال به نام سال اتحاد ملي و انسجام اسلامي انتظار مي‌رود كه دستگاه‌هاي مربوطه با عنايت به اين شعار عمل كنند. نهادهايي مثل شوراي نگهبان حتما بايد سهم بيشتري در اتحاد ملي داشته باشند.

مجمع از ائتلاف اصلاح‌طلبان حمايت مي‌كند

وي درباره‌ نحوه حضور مجمع روحانيون مبارز در انتخابات مجلس هشتم، گفت: مجمع به احتمال زياد اگر در بين اصلاح‌طلبان ائتلافي صورت بگيرد از اين ائتلاف حمايت خواهد كرد.

خاتمي بر حسب مقتضيات زمان تصميم مي‌گيرد

وي هم‌چنين درباره احتمال حضور سيدمحمد خاتمي به عنوان كانديدا در انتخابات دهم رياست جمهوري، گفت: هم‌اكنون تا اين انتخابات فرصت زيادي باقي است و قطعا ايشان با توجه به مسائل اجتماعي روز و بنا به مقتضيات زمان در اين باره تصميم مي‌گيرند. قاعدتا بسياري از متغيرها تا آن زمان تغيير خواهد كرد؛ لذا نه مي‌توان گفت كه حضور ايشان در عرصه‌ انتخابات رياست جمهوري دهم صد در صد منتفي است و نه مي‌توان گفت كه قطعا حضور پيدا خواهد كرد.

موسوي لاري اضافه كرد: شخصا خاتمي را به عنوان كسي كه اشتهاي كاذب براي رسيدن به پست‌هاي مملكتي داشته باشد، نمي‌دانم و معتقدم ايشان بنا به مقتضيات زمان در اين زمينه تصميم خواهد گرفت.

سفرهاي استاني تنها مختص دولت نهم نيست

وزير سابق كشور در ادامه گفت‌وگو با ايسنا در پاسخ به سوالي مبني بر اين‌كه وزراي دولت اصلاحات و شخص سيدمحمد خاتمي در دوران مسووليت‌شان چقدر سفرهاي استاني داشته و از شهرستان‌هاي مختلف بازديد مي‌كردند، گفت: بنده آمادگي كامل دارم كه آمار سفرهاي استاني خود را به عنوان يك عضو كابينه اصلاحات ارائه كنم تا آن با سفرهاي استاني مسوولان فعلي كشور مقايسه شود.

موسوي لاري با بيان اين‌كه " در انعكاس سفرهاي استاني دولت اصلاحات، بايد به صدا و سيما انتقاد كرد" گفت: سفرهاي استاني تنها مختص دولت نهم نيست. در دوران اصلاحات ما بي سر و صدا به سفرهاي استاني مي‌رفتيم و خوشبختانه تريبون صدا و سيما پشت سرمان نبود كه همه‌ سايه‌هاي ما را هم منعكس كند. عدم امكانات اطلاع‌رساني در عين‌حال كه يك كمبود بود اما يك فرصت هم بود كه ما بيشتر با مردم بنشينيم و سفرهاي‌مان حقيقتا كشف واقعيات و آشنايي با مردم و درد دل‌هاي آن‌ها باشد تا تبليغات و انعكاس رسانه‌اي و برنامه‌هاي پرسر و صدا كه امروز شاهد آنيم.

وي، تصريح كرد:‌ رفتن در جمع مردم ضروري است و سفرهاي استاني رييس جمهوري فعلي كشور هم خوب است اما بايد بررسي شود كه چند دقيقه براي هر شهر زمان گذاشته مي‌شود و آيا آن‌جا نقطه‌ گفت‌وشنود است و يا فقط نقطه‌ گفت.اين‌طور نيست كه با رفتن به يك شهرستان و يك سخنراني مشكلات مردم آن استان حل شود. رفتن به يك شهرستان با هزينه‌هاي بسيار بالا و 20 دقيقه سخنراني در جمع مردم از مشكلات آن‌ها آشنايي به دست نمي‌آورد. البته اصل سفر كردن و اميد دادن به مردم را مثبت مي‌دانم.

موسوي لاري با اعتقاد بر اين‌كه " رييس‌جمهور از طريق فرماندار و استاندار نيز مي‌تواند از مشكلات مربوط به يك شهرستان آگاهي پيدا كند" گفت: اين اطلاعات در خود تهران هم مي‌شود به رييس‌جمهور منتقل شود.

مديران پروازي را مي‌شناسم

وزير سابق كشور در ادامه درباره‌ وجود مديران پروازي در دولت اصلاحات و وجود اين مديران در دولت نهم نيز گفت:

اگر اين مساله امري مذموم تلقي مي‌شود، مي‌توان بررسي كرد كه در دولت گذشته چند مدير پروازي داشتيم و در اين دوره چه تعداد. در اين دوره قطعا مديران پروازي وجود دارد و من بسياري از آن‌ها را مي‌شناسم.

در جابه‌جايي‌ها همه‌ مديران مثل برگ پاييز ريختند

وي با اشاره به بحث جابجايي مديران در دولت اصلاحات و دولت فعلي نيز خاطرنشان كرد: با يك كار ميداني مي‌توان متوجه شد كه اين تغييرات در اين دولت‌ها در چه سطحي بود و چطور صورت گرفته است. دو ماه‌ قبل از شكل‌گيري دولت اصلاحات يعني قبل از زمان راي آوردن سيدمحمد خاتمي تا شكل‌گيري دولت اصلاحات و دو ماه‌ بعد از دولت خاتمي يعني از زمان راي آوردن احمدي‌نژاد تا هم اكنون را مي‌توان بررسي كرد كه چه تغييراتي صورت گرفته است. در آن زمان جابه‌جايي مديران در عمل گردش آن‌ها بود به اين معني كه همه‌ آن‌ها در گردونه تصميم‌گيري و تصميم‌سازي حضور داشتند، اما در دولت فعلي همه‌ مديران مثل برگ پاييز ريختند.

مردم چطور بايد ثابت كنند كه به يك دولت وفادارند

وزير سابق كشور در ادامه در واكنش به اين گفته يكي از مسوولان دولتي كه به دليل بي‌اعتمادي مردم به دولت‌هاي گذشته ارتباط ايران با برخي كشورها مانند مصر برقرار نشد، گفت: اين قضيه را هم مي‌توان به شكل كمي مورد بررسي قرار داد. مردم چطور بايد ثابت كنند كه به يك دولت وفادارند. در انتخابات بعد از دولت اصلاحات ـ يعني انتخابات شوراها و مجلس ششم ـ مي‌توان بررسي كرد؛ مردمي كه پاي صندوق‌ها آمدند به كانديداهاي متمايل به دولت راي دادند يا به كانديداهاي مخالف آن. اولين انتخابات بعد از دولت نهم نيز شوراها بود؛ مي‌توان به ياد آورد كه مردم به چه كسي اعتماد كردند و چند نفر از كانديداهاي مدعي حمايت از دولت راي آوردند. در اين انتخابات براي اولين بار در تمام دولت‌هاي بعد از انقلاب مدعيان حمايت از دولت از مردم راي منفي گرفتند درحالي كه 5/1 درصد كانديداهاي شوراها متعلق به ستاد رايحه‌ خوش خدمت بود.

موسوي لاري در پايان گفت‌و‌گوي خود با ايسنا تصريح كرد: درست است كه ما علاقمند رابطه با مصر هستيم اما معتقديم كه اين رابطه بايد با حفظ كرامت مردم ايران و عزت آن‌ها باشد. مقام معظم رهبري براي سياست خارجي اصل عزت، حكمت و مصلحت را تعريف كرده‌اند؛ لذا بايد ديد آيا واقعا عزت، حكمت و مصلحت در اين نوع ارتباط‌ها ديده شده است؟ آيا اين رابطه يك تقاضاي يكجانبه از سوي ايران بود كه طرف مقابل جواب منفي داد و آيا عزت ايران در اين قضيه ديده شد؟ اين پرسش‌هايي است كه بايد مورد توجه قرار گيرد.

لينك | نوشته شده در شنبه نوزدهم خرداد 1386ساعت 14:4 توسط شورای اطلاع رسانی |

خط مشی مجازی :..

بسم‌الله‌الرحمن‌الرحيم

خط‌ مشي مجازی مجمع وبلاگ نویسان اصلاح طلب به تصویب رسیده در تاریخ هفتم خرداد ماه

- پرهیز از ذکر مطالب خلاف شرع ودین مبین اسلام و نظام جمهوری اسلامی ایران

- استفاده از تمامی ظرفیت های وبلاگ نویسان برای ایجاد ایده مورد نظر (ائتلاف)

- همکاری و مشارکت همگانی برای تحکیم دموکراسی خواهی واندیشه اصلاح طلبی در عالم مجازی

- مجمع مختص به حزبی خاص نیست و در چارچوب مقررات خود نام اثر و مقالات تمامی افرادی که برای ما اثرشان را ارسال کنند و یا خود از میان آثار آنان گزینش کنیم چاپ خواهد کرد و مرز فعالیت ما که شعار همیشگی ما نیز به شمار می رود استفاده از تمامی نیروهای فعال کشور از اصلاح طلبان سنتی تا پیشرو ترین افرادی که خود را مایل به همکاری با این جریان می داند به شمار می رود

- فعالیت مجازی ما قطعا با تدبیر وبرنامه ریزی های بلند مدت صورت گرفته و به اجرا در آمده لذا از تمامی مشترکان وبلاگ یا حامیان و اعضاء در خواست می کنیم تا ما ر ادر تدبیر هرچه بیشتر یاری کنند و این عمل می توان گفت تنها با همکاری یکدیگر تحقق خواهد یافت

- مجمع یک NGO فعال در عالم مجازی است قطعا یک سازمان و نهاد غیر دولتی به بودجه کلانی نیازمند است و امروزه در کشورهای صنعتی جهان پدیده حق عضویت از افراد اخذ می گردد اما مجمع وبلاگ نویسان اصلاح طلب قصد چنین عملی ندارد و تنها با بودجه اعضای شورای مرکزی این تشکل و هیات موسس تامین می گردد لذا ما بر آن شدیم تا در فضای مجازی با کمترین بودجه اما بهترین و والاترین امکانات مجازی از اعمال خود دفاع کرده وبه تبلیغ روی آوریم

- دفاتر استانی و شهرستانی ما در همه سال فعال هستند و ما تا تکمیل ظرفیت و افتتاح تمامی دفاتر استانی خود اجاز ه وامکان نام بردن آدرس این اماکن را نداریم و از طریق ایمیل برای اعضاء آدرس ها را ارسال می کنیم

- همه دفاتر استانی ما همزمان باید از طریق یک وبلاگ و یا وب سایت اطلاع رسانی فعالیت های خود ر ابه عموم ارائه دهند و حداقل ماهیانه یکبار این وبلاگ به روز شود

- روسای دفاتر استانی می توانند با مراجعه به دفتر مرکزی مجمع در تهران رمز و کد وبلاگ مورد نظر خویش را از دبیر خانه گرفته وآغاز به فعالیت در عالم مجازی بنمایند

- هرگونه کج روی اعضاء از خط مشی مجازی ما برابر اخراج فرد محسوب می شود و ما از پذیرفتن فرد خاطی معذوریم

لينك | نوشته شده در پنجشنبه هفدهم خرداد 1386ساعت 23:4 توسط شورای اطلاع رسانی |

خط‌ مشي اجتماعی :..

بسم‌الله‌الرحمن‌الرحيم

خط‌ مشي اجتماعیمجمع وبلاگ نویسان اصلاح طلب به تصویب رسیده در تاریخ هفتم خرداد ماه ۱۳۸۶

- اعتقاد به دين مبين اسلام و بهره‌‌گيري از معارف اهل بيت عليهم‌السلام.